金刚经一开始，就是佛陀与众弟子和所有众生每天一样，把乞食做福德的事情处理完毕后，回精舍休息开始上课了。班长须菩提问世尊：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”须菩提先赞美佛陀说佛陀不但善护念修功德，同时善付嘱度众生修福德。后提出如何修行定慧的两个问题：云何应住？是修定，云何降伏其心？是修慧。其实整个佛法的中心就是定慧。定是如如不动，无住生心的功夫；慧是无我无四相的智慧。
班长须菩提问佛陀两个问题，发了要成佛菩提心以后，云何应住？云何降伏其心？第一个问题是定，第二个问题是慧。
由于定是和外道一样的共法，佛法的无我无相的大智慧是佛陀独创的，而且是佛法的核心，故佛陀先回答慧，后回答定。佛陀说：所有众生，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。我帮所有的众生都成佛，但心里没有佛没有众生的观念！何以故？因为这才是“无我无相”，若修道人有我相、人相、众生相、寿者四相，即非菩萨。何谓四相？就是有分别心。空间里有我呀你呀，其它的众生（如畜生恶鬼）的分别，时间里想永恒不生不灭呀。无四相就是达到”无我“的境界。大乘佛法强调六度，布施为首，故佛言：菩萨应心无所住而行布施，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，这是讲的智慧。
接着佛说：诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。“无住生心”心念虽然不断生起，但不要着相，生清净心“如如不动”是也。于法不说断灭相，让心不生念，像石头一样是断灭相，佛法是活泼的，心念让他随时不断生起，只是不执着。”
经中许多地方强调；如来说00，非00，是名00。就是叫你不要着相。所谓佛法者，即非佛法。就是佛陀的最上第一希有之法！故佛说：或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。”世间万法都是本来就有“差别”的，是二分性的，但修行人抱着不“分别”心态处世。
总之，从般若“无我”的立场看，一切法非佛法，皆不可取。从真如“妙有”的立场看，则一切法皆佛法。不着于有，不着于空，才是圆融自在。定慧两轮，慧是知定是行，知行合一方是圆满。
有了下列“无我无相”的智慧，有正见，你就再也不会有烦恼了。
“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来！”
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
日常行动呢？无住生心！有正念，不攀缘，烦恼无从生。
“不取于相，如如不动”，不住法相不住非法相，无所往，不执迷于具体的物与欲。
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