金刚经，共32品，5176字。是佛法中很厉害的一个经文，从古至今持诵金刚经的人是非常多的，我们若是想要修行持诵的话是非常好的。下面我们来看一看金刚经的全文：
○法会因由分第一
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊，食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
○善现启请分第二
时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有，世尊!如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊!乃至如来、应、正等觉，能以最胜摄受，摄受诸菩萨摩诃萨;乃至如来、应、正等觉，能以最胜付嘱，付嘱诸菩萨摩诃萨。世尊，诸有发趣菩萨乘者，云何应住?云何降伏其心?”佛言：“善哉，善哉!须菩提!如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住、如是降伏其心。”“唯然，世尊!愿乐欲闻”。
○大乘正宗分第三
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无馀涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
○妙行无住分第四
“复次，须菩提!菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提!菩萨应如是布施，不住于相。何以故?若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?”“不也，世尊”。“须菩提!南、西、北方、四维、上、下虚空可思量不?”“不也，世尊”。“须菩提!菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。
○如理实见分第五
“须菩提：于意云何?可以身相见如来不?”“不也，世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”
○正信希有分第六
须菩提白佛言：“世尊!颇有众生得闻如是言说章句，生实信不?”佛告须菩提：“莫作是说!如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心。以此为实。当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提!如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相、亦无非法相。何以故?是诸众生，若心取相，即为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故?若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法!’”
○无得无说分第七
“须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故?如来所说法，皆不可取、不可说，非法，非非法。所以者何?一切贤圣皆以无为法而有差别。”
○依法出生分第八
“须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德宁为多不?”须菩提言：“甚多，世尊!何以故?是福德，即非福德性。是故如来说福德多。”“若复有人于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提!所谓佛法者，即非佛法。
○一相无相分第九
“须菩提!于意云何?须陀洹能作是念：我得须陀洹果不?”须菩提言：“不也，世尊!何以故?须陀洹名为入流，而无所入。不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”“须菩提!于意云何?斯陀含能作是念：我得斯陀含果不?”须菩提言：“不也，世尊!何以故?斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提!于意云何?阿那含能作是念：我得阿那含果不?”须菩提言：“不也，世尊!何以故?阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”“须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念：我得阿罗汉道不?”须菩提言：“不也，世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道，即为著我、人、众生、寿者。世尊!佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊!我不作是念：我是离欲阿罗汉。世尊!我若作是念：我得阿罗汉道，世尊则不说，须菩提，是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。”、
○庄严净土分第十
佛告须菩提：“于意云何?如来昔在然灯佛所，于法有所得不?”“不也，世尊!如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提?于意云何?菩萨庄严佛土不?”“不也，世尊!何以故?庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“是故须菩提!诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。应无所住而生其心。须菩提!譬如有人身如须弥山王，于意云何?是身为大不?”须菩提言：“甚大，世尊!何以故?佛说非身，是名大身。”
○无为福胜分第十一
“须菩提!如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何?是诸恒河沙宁为多不?”须菩提言：“甚多，世尊!但诸恒河尚多无数，何况其沙?”“须菩提!我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不?”须菩提言：“甚多，世尊!”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。
○尊重正教分第十二
“复次，须菩提!随说是经乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持、读诵!须菩提!当知是人，成就最上第一希有之法!若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。”
○如法受持分第十三
尔时，须菩提白佛言：“世尊!当何名此经，我等云何奉持?”佛告须菩提：“是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持!所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?”须菩提白佛言：“世尊!如来无所说。”“须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘，是为多不?”须菩提言：“甚多，世尊!”“须菩提!诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?”“不也，世尊!不可以三十二相得见如来。何以故?如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提!若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施;若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
○离相寂灭分第十四
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：“希有，世尊!佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德。世尊!是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。若当来世，后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人即为第一希有!何以故?此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何?我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离一切诸相，即名诸佛。”佛告须菩提：“如是，如是!若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜，须菩提!忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提!又念过去，于五百世作忍辱仙人，于尔所世无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心!不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心!若心有住，即为非住，是故佛说菩萨心不应住色布施。须菩提!菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。须菩提!如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。须菩提!如来所得法，此法无实无虚。须菩提!若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见;若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提!当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持、读诵，即为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
○持经功德分第十五
“须菩提!若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人闻此经典信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵，为人解说!须菩提!以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德!如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故?须菩提!若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。须菩提!在在处处若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养;当知此处即为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。
○能净业障分第十六
“复次，须菩提!善男子、善女人，受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人于后末世，能受持、读诵此经所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提!若善男子、善女人，于后末世，有受持、读诵此经所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
○究竟无我分第十七
尔时，须菩提白佛言：“世尊!善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住?云何降伏其心?”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提!于意云何!如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不?”“不也，世尊!如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是，如是!须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我授记：汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。’何以故?如来者，即诸法如义。若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提，须菩提!实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。须菩提!所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提!譬如人身长大。”须菩提言：“世尊!如来说人身长大，即为非大身，是名大身。”“须菩提!菩萨亦如是。若作是言：我当灭度无量众生，即不名菩萨。何以故?须菩提，实无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提!若菩萨作是言：我当庄严佛土，是不名菩萨。何以故?如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
○一体同观分第十八
“须菩提!于意云何?如来有肉眼不?”“如是，世尊!如来有肉眼。”“须菩提，于意云何?如来有天眼不?”“如是，世尊!如来有天眼。”“须菩提!于意云何?如来有慧眼不?”“如是，世尊!如来有慧眼。”“须菩提!于意云何?如来有法眼不?”“如是，世尊，如来有法眼。”“须菩提!于意云何?如来有佛眼不?”“如是，世尊!如来有佛眼。”“须菩提!于意云何?如恒河中所有沙，佛说是沙不?”“如是，世尊!如来说是沙。”“须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界如是宁为多不?”“甚多，世尊!”佛告须菩提：“尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知。何以故?如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
○法界通化分第十九
“须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不?”“如是，世尊!此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提!若福德有实，如来不说得福德多;以福德无故，如来说得福德多。
○离色离相分第二十
“须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?”“不也，世尊!如来不应以具足色身见。何以故?如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?”“不也，世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
○非说所说分第二十一
“须菩提!汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念!何以故?若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提!说法者，无法可说，是名说法。”尔时慧命须菩提白佛言：“世尊!颇有众生于未来世闻说是法，生信心不?”佛言：“须菩提!彼非众生，非不众生。何以故?须菩提!众生众生者，如来说非众生，是名众生。”
○无法可得分第二十二
须菩提白佛言：“世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶?”佛言：“如是，如是!须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
○净心行善分第二十三
“复次，须菩提!是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
○福智无比分第二十四
“须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等，受持、读诵，为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
○化无所化分第二十五
“须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我、人、众生、寿者。须菩提!如来说有我者，即非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提!凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。
○法身非相分第二十六
“须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?”须菩提言：“如是，如是!以三十二相观如来。”佛言：“须菩提!若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。”须菩提白佛言：“世尊!如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：
若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
○无断无灭分第二十七
“须菩提!汝若作是念：如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!莫作是念：如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念!何以故?发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
○不受不贪分第二十八
“须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施，若复有人知一切法无我得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故?须菩提!以诸菩萨不受福德故。”须菩提白佛言：“世尊!云何菩萨不受福德?”“须菩提!菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
○威仪寂净分第二十九
“须菩提!若有人言：如来若来、若去、若坐、若卧，是人不解我所说义。何以故?如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
○一合理相分第三十
“须菩提!若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何?是微尘众，宁为多不?”须菩提言：“甚多，世尊!何以故?若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。所以者何?佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故?若世界实有者，即是一合相。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。”“须菩提!一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著其事。
○知见不生分第三十一
“须菩提!若人言佛说我见、人见、众生见、寿者见，须菩提!于意云何?是人解我所说义不?”“不也，世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提!所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
○应化非真分第三十二
“须菩提!若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持、读诵、为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相?如如不动。何以故?
一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”
佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
上面就是金刚经的原文了，我们若是想要熟读背诵金刚经的话也花费不了很久的时间。不过我们在读诵金刚经的时候可以看一看金刚经的诵读方法，金刚经的诵读方法是很重要的。
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