经书注释

金刚般若波罗密经讲义

金刚般若波罗密经讲义　　释　达理　　编著　　引　　言　　夫学大乘佛法者，必以自度而度他，自度度他法门无量，然必以六波罗密为本，而施、戒、忍、进、定五度，若离般若非波罗密，是所谓六波罗密，则以般若波罗密为本。由是观之，般若为大乘佛法之纲要，彰彰明矣。　　但佛法无论大乘小乘，莫不崇重般若，盖般若为十方三世菩萨诸佛之母，三乘贤圣，咸从般若而生，所以本经云：「须菩提！一切诸佛、及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆..

金刚经的重点与精神

金刚经的重点与精神　　今年菩提之旅静修营，能有此大好因缘，与各位一起研究《金刚般若波罗蜜经》的确是因缘难逢难遇，与大家共同讨论佛法，自己确实在佛法中得益不少；但自已才疏学浅，恐难令各位法喜充满，但唯佛弟子，弘法是家务，利生为事业的大前题下，自必勇于荷担如来家业。本人非常之高兴，亦非常乐意与大家共享，佛法之奥妙。　　六祖慧能禅师，因闻《金刚经》：应无所住，而生..

金刚般若波罗蜜经【陈 真谛译】

金刚般若波罗蜜经　　　　陈　天竺三藏法师　真谛　译　　如是我闻。一时佛婆伽婆，住舍卫国，祇陀树林给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊，于日前分，著衣持皱，入舍卫大国而行乞食。于其国中次第行已，还至本处。饭食事讫，于中后时，收衣皱，洗足已。如常敷座，加趺安坐，端身而住，正念现前。时诸比丘俱往佛所，至佛所已，顶礼佛足，右绕三匝，却坐一面。　　尔时净命须菩提，于大众中共坐聚集。时净命须菩提，即从座..

金刚般若波罗蜜经【元魏 菩提流支译】

金刚般若波罗蜜经　　　　　元魏　三藏　菩提流支　译　　如是我闻。一时婆伽婆，在舍婆提城，祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持皱，入舍婆提大城乞食。于其城中，次第乞食已，还至本处。饭食讫，收衣皱，洗足已，如常敷座，结加趺坐，端身而住，正念不动。　　尔时，诸比丘来诣佛所，到已，顶礼佛足，右绕三启，退坐一面。尔时，慧命须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，向佛合掌，恭敬..

金刚经和我们的生活

金刚经和我们的生活　　中国佛教协会教务部副主任 妙华法师　　《金刚经》在中国的历史上，自从由鸠摩罗什法师和玄奘法师翻译过来之后，没有任何一部经典像《金刚经》这样在中国根深蒂固，广泛弘扬。虽然在一些思想家、文学家和哲学家来看，《金刚经》具有很丰富的思想内涵和哲学性，但是并没有因此而被广大民众所漠视。在中国广大的区域中，不管是历史上，还是现在，广大民众都有一种普遍的意识，就是认为读诵受持《金刚经》能够荐..

佛说能断金刚般若波罗蜜多经 唐三藏沙门义净译

佛说能断金刚般若波罗蜜多经 唐　三藏法师义净　奉制　译　　如是我闻。一时薄伽梵，在名称大城，战胜林施孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，及大菩萨众。尔时，世尊于日初分时，著衣持皱，入城乞食。次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣皱，洗足已，于先设座，跏趺端坐，正念而住。时诸苾刍来诣佛所，顶礼双足，右绕三匝，退坐一面。　　尔时，具寿妙生，在大众中，承佛神力，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬白佛言：「希有..

《金刚般若波罗蜜经》

炉香乍热 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻　　随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身　　南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）　　南无本师释迦牟尼佛（三称）　　奉请青除灾金刚 奉请辟毒金刚　　奉请黄随求金刚 奉请白净水金刚　　奉请赤声火金刚 奉请定持灾金刚　　奉请紫贤金刚 奉请大神金刚　　奉请金刚眷菩萨 奉请金刚索菩萨　　奉请金刚爱菩萨 奉请金刚语菩萨　　稽首三界尊 归依十方佛　　我今发宏愿 持此金刚经　　上报四重恩 下济..

浅述《金刚经》的人生智慧

浅述《金刚经》的人生智慧　　一苇渡江　　在中国文化中，《金刚经》是一部非常有影响的大乘佛经。探讨的依旧是古圣先贤共同关心的什么是至道？怎样才能得道？这一类的问题。《金刚经》中的文眼就是大家众所周知的应无所住而生其心。这个既是道的根本现象，也是成道的钥匙，还可以说是人生的最高智慧。　　至于悟道成道，我觉得那不是人群中大多数人所关心的，因为会觉得那..

星云大师：金刚经讲话

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。　　尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。　　《金刚般若》这部经是我阿难亲自听到佛陀这样说的：　　那时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园中，有一千二百五十位大比丘众随侍左右。　　有一天，已到了吃饭的时候了。佛陀穿上袈裟，拿着饭钵，带领着弟子们走进舍卫城去乞食。不分贫富不..

新鑴大乘金刚般若波罗蜜经音释直解（圆杲）

新鑴大乘金刚般若波罗蜜经音释直解　　武夷十六洞天城高 僧圆杲 解注　　僧圆衍 校正　　云庆庵 僧圆禄 僧圆贵 绣梓　　【金刚般若波罗蜜经】　　金者喻心之真体也。人之心体如百炼之真金，金经百炼而金体不消，成众器而金色不变，人之心体亦然，杂诸缘而心神不昧，溷众类而心体常灵，故心同虚空永固，金随今古常精，故心以金喻之，刚者喻心之真智也。人之心智如刚利锋刀，刀断万物而刀体常刚，经千磨而刀锋愈利，心智亦然，智..

圣赞法师：《金刚经》略谈-柳暗花明绝处逢生

《金刚经》略谈　　柳暗花明 绝处逢生　　释智泉　　2008年4月　　不明真相,不得自在,不闻正法,不知修习。此心不单只于暗夜中错乱狂奔,更可喻为盲者自残。何去何从,心中无数.解铃还需系铃人,心病犹需心来医。未修之人,或善或恶,心念随想而发,无有章法,只为求得心中所需。修行之人,知心错陋,命非自然,应依圣教。却因慧力浅薄,妄执一端乃至末梢而以为全,历经数载,不得要领,难解真..

吴润江：《金刚经》讲义

金刚经讲义　　吴润江居士　　西康诺那呼图克图法嗣 大持明金刚上师阿阇黎耶　　莲花金刚藏班智达 吴润江居士讲授　　金刚乘弟子　顾寂曜　　笔录　　尔时上师入甚深三摩地，安住於四叶莲花月轮上。前叶表开佛知见，入普贤菩萨三摩地，由大圆镜智放光觉照；後叶表示佛知见，入虚空藏菩萨三摩地，由平等性智放光；左叶表悟佛知见，入观自在菩萨三摩地，由妙观察智放光；右叶表入佛知见，入虚空库菩萨三摩地，由成所作智放光。觉照已..