【如井觑驴】禅宗公案名。井,指井户;驴,即辘轳,或谓驴马。 曹山录载(大四七五二七下): 师又问:佛真法身犹若虚空,应物现形,如水中月,作么生说应底道理? 德曰:如驴觑井。 师曰:道则太杀道,只道得八成! 德曰:和尚又如何? 师曰:如..
马祖道一四川成都人,俗姓马,在佛教僧侣中,以俗姓称祖的,可能就是他了。 马祖十二岁出家当了和尚,后来到南岳拜怀让为师。 一天,怀让看马祖整天呆呆地坐在那里参禅,于是便见机施教,问:你整天在这里坐禅,图个什么?马祖说:我想成佛。怀让就拿起一块砖,在马祖附近的石头上磨了起来。马祖不解地问:师父,您磨砖作什么呀?怀让:..
有人问大珠慧海禅师是怎么用功的,他答道:「饥来吃饭困来眠。」对方说:「大家都是这样的啊!那他们都跟你一样用功吗?」大珠禅师说:「不同。他吃饭时不肯吃饭,百种需索;睡时不肯睡,千般计较。」 这句禅语的本意是说,该怎么就怎么,一切平常;此外,嘴巴吃饭时心也在吃饭,身体睡觉时心也在睡觉,这才合乎健康,也是智者的心理情况。普通人则不然,吃饭时不是讲话、读报、看电视,就是胡思乱想;上床时思绪纷飞、情绪起伏,..
一天晚上放晚香的时候,虚云老和尚忽然睁眼一看,只见眼前光明一片,如同白昼,内外洞澈。隔墙还看见香灯师在小解,又看见西单师在厕所里大便。再向远处看,江中行船、两岸树木,种种形色,无不一一了见。第二天,虚老向香灯师及西单师问及此事,果然如此。不过,虚老并不以此为意,只当是寻常境界而已。 到了腊月第八个禅七的第三个晚上,第六枝香开静的时候,护七法师例行给每位坐禅的法师上开水。当护七法师给虚老上开水的时候..
学者问禅师:您得道前,做什么? 禅师:砍柴、担水、做饭。 学者:那得道后呢? 禅师:砍柴、担水、做饭。 学者:你何谓得道? 禅师:得道前,砍柴时惦着担水,担水时惦着做饭;得道后砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭。大道至简,平..
叩齿二字,来源于佛教上的一个典故,这个典故版本有好多个,内容大同小异,《五灯会元》相关记载如下: 韩文公一日相访,问师:春秋多少?师提起数珠,曰:会么?公曰:不会。师曰:昼夜一百八。公不晓,遂回。 次日再来,至门前见首座,举前话问意旨如何。座扣齿三下。及见师..
南北朝梁武帝时代,达摩、宝志公、傅大士共称梁代三大士。南怀瑾先生说:中国禅宗原始的宗风,实由达摩、志公、傅大士三大士的总括而成。达摩大师 达摩大师为西天正法眼藏自上而来二十八祖,秉承先师般若多罗尊者的遗命,欲将正法眼藏和衣钵传到中国以绍隆佛种,普利众生。即自东渡,先到中国南海。梁武帝得知后非常敬仰,派人到南海专程接到金陵。达摩大师初化梁武帝。帝问云:朕一生..
儿子大学毕业,在一家台资公司找到了工作。当他第一次将试用期工资1300元交到我手上时,我是心如蜜甜。但转正后的工资却不好拿了。他必须通过推销医疗器械的提成来获得。 他回家找我这个妈,因为他知道我的亲戚朋友中有高官者,还有所谓脚路广者。问我能否找这些人帮他拉上买家关系。而现实是,这种设备的购入都要通过政府采购。他说,你不是认识某君吗?他可以打通这中间的关节吧?现在政府采购..
狗子佛性又作赵州狗子、赵州佛性、赵州有无、赵州无字。自古为禅师破除执著有、无之公案。 赵州从谂(七七八-八九七)系唐代著名禅师,山东荷泽人,俗姓郝。幼年于曹州扈通院出家,往参南泉普愿,依止二十年,尽得心要。,其后历参黄檗、宝寿、盐官、夹山、五台等诸大德。八十岁时驻锡赵州城东观音院,大扬禅风。有学僧问赵州:狗子还有佛性吗?赵州:有..
有一个老和尚,他在房间参禅,老和尚是住在寺庙一个闭关的地方。老和尚在闭关的时候,他中午都会下来吃饭,后来有几天他都没下来吃饭。方丈和尚就觉得很奇怪,就派一个侍者去问:您老人家这几天怎么都没下来吃饭?老和尚说:我这段时间功夫相应,天人送供养给我,所以我就不需要下去吃饭。 这方丈和尚他当然是学过教理,他说:这样子你心中还是有所住,你的心还是住在三界的因缘,你想想看,天人会给你应供,那表示你的心还是跟他..
在赢得了多次射箭比赛之后,镇上的射箭冠军去找禅师。 我是最棒的,他说,我并没有研究宗教。从未向任何和尚求助过,但却成功地成为了整个地区最好的射手。我听说你曾经是整个地区最好的射手,请问,要学习射箭,是否必须当和尚? 不用。禅师回答。 但这位冠军并不满意,他取出一支箭安放到弓上。然后射出去。击中了很远处的一棵樱桃..
一名云水僧因为仰慕赵州古佛从谂禅师的禅法已久,特地到河北赵州禅师的道场拜访问道。一见面,便向禅师提问说:「请问和尚,什么是佛?」 赵州禅师明快地回答他说:「佛殿里的是佛。」 这个云水僧听了之后,一脸茫然,半信半疑地说:「佛殿里的佛,不就是泥塑的土块吗?」 赵州禅师气定神闲地回应说:「你说的没错。」 云水僧更加不解,又再次问赵州禅师:「那么,究竟什么是佛呢?」 赵州禅师微微一笑,认真地看着云..