公案故事

斩头觅活，禅林用语，字面上意思是砍掉脑袋，寻求活命。譬喻痴迷愚蠢或为时已晚的言行。　　云门文偃（846-949），唐末五代禅师，为云门宗始祖，浙江嘉兴人，俗姓张。幼年从嘉兴空王寺志澄出家，遍览诸经，深究四行律。初参睦州踪禅师，依附数年，尽得其道。又参雪峰义存，受其宗印。后历叩诸方，参究玄要，声名渐著。曾投于灵树如敏会下，如敏推为首座。灵敏圆寂后，嗣其法席。同光元年（923..

【古灵揩背】禅宗公案名。为唐代古灵神赞禅师开悟后显露其机锋之公案。古灵初于福州大中寺受业，后辞别本师，四处行脚，遇百丈怀海始得开悟得法，乃返本师之处。一日，为其本师澡浴揩背，而于言词应对之间，收放自如，任运无碍，显露其了悟禅法后之机锋。　　五灯会元卷四古灵神赞章（卍续一三八六三下）：　　一日因澡身，命师去垢，师乃拊背曰：好所佛堂，而佛不圣。本..

据佛籍禅宗公案记载，庞蕴，字道玄，是唐代著名诗人。曾拜马祖道一、石头希迁为师，学习禅法，悟性极高，后世誉赞他为中国的维摩诘。世人称他为庞翁、庞大士。他与天然禅师交往甚密。　　一日，庞蕴前来拜访丹霞天然，求证佛理。相见之后，丹霞禅师便做出要离开的样子。　　庞大士没说话，却做出抛身势、颦呻势。..

牛头法融引导他的师父双峰道信禅师前往他的禅修处，途中遇虎。道信故意显出害怕的样子，法融说：「犹有这个在。」后来道信在法融打坐的石头上写个「佛」字，法融不敢坐下。道信说：「犹有这个在。」　　看来师徒二人都在考验对方，而真正通不过考验的是弟子法融。　　法融和他的师父道信禅师在山中同行，路上遇到老虎，道信一付害怕的模样。法融不免联想到，历代的得道高僧在深山遇到毒蛇猛兽，都能相安无事，甚至以老虎做为看守僧寮..

【一物不将来】禅宗公案名。指不持任何物来；亦即赤裸裸的本来面目。　　从容录第五十七则（大四八二六三上）：　　严阳尊者问赵州：一物不将来时如何？　　州云：放下着！　　严云：一物不将来，放下个甚么？　　州云：恁么则担取去！　　盖一物不将..

云门禅师去参访睦州禅师，到了睦州禅师的道场，正是黄昏薄暮的时分。云门用力敲着两扇紧闭的大门，久久以后，睦州才来应门，云门道明来意之后，正将一脚跨入门槛的时候，睦州出其不意的用力把门关上，云门大叫：　　哎哟！哎哟！好痛哟！　　禅师：谁在喊痛呀！　　云门：老师！是我。　　禅师：你在哪里里呢？　..

明州大梅山法常禅师初参大寂（马祖），问：如何是佛？大寂云：即心即佛。师即大悟。大寂闻师住山，乃令一僧到问云：和尚见马师，得个什么，便住此山？师云：马师向我道：即心即佛我便向这里住。僧云：马师近日佛法又别。师云作么生别？&..

【开士入浴】禅宗公案名。又作开士悟水因。本则公案记述跋陀婆罗与十六开士（菩萨）沐浴时，因水悟道之因缘。碧岩录第七十八则（大四八二○五上）：　　古有十六开士，于浴僧时，随例入浴，忽悟水因，诸禅德作么生会？他道妙触宣明，成佛子住，也须七穿八穴始得。上引中之七穿八穴谓逆顺纵横，自由自在。此公案乃据首楞严经卷五所载，跋陀婆罗与同伴十六开..

在法堂上，有个僧人请问苍溪璘禅师：云门文偃和尚到什么地方去了？　　璘禅师反问他：你没看见吗？　　那僧大喝：错！　　璘禅师则更甚，大喝：错！错！　　那僧又问：那么什么是祖师西来意？　　璘禅师说：不错！　　因此，璘禅师在堂上诵一偈昭示大众..

【寂子扑镜】禅宗公案名。寂子，即唐代僧仰山慧寂。此则公案系慧寂当众打破其师沩山灵祐送来之镜子，藉此以显示破除执着两端各有所偏之见解，而呈现自由自在境界之教示。　　据禅苑蒙求卷中载，慧寂因其师灵祐送来一面镜子，接获后便上堂问大众（卍续一四八一二○上）：　　且道是沩山镜、仰山镜？若道是沩山，又在仰山手里；若道是仰山底，又是沩山送来。道得即不打破，道不得即打破。..

白云禅师与师父杨岐方会禅师对坐。杨岐方会禅师问白云：听说你从前的师父茶陵和尚开悟时说了一首偈，你还记得吗？　　记得。白云答，然后他又恭敬地说：那首偈是我有明珠一颗，久被尘劳关锁；一朝尘尽光生，照破山河万朵。　　杨岐方会禅师听罢，大笑数声，一言不发地走了。　　白云怔怔地坐着，不明白师父听了自..

麻谷宝彻禅师某次摇扇，僧乃问（卍续一三八五○上）：　　风性常住，无处不周，和尚为甚么却摇扇？　　麻谷曰：你只知风性常住，且不知无处不周！　　于此公案中，风性即指佛性、法性。佛性、法性乃普遍常住者，犹如风性之无处不周。故摇扇则何处何时亦风出，不摇则不出。若问风常住普遍，故不必用扇，则落外道见解，正以本来本法性故，发心修行始能成就菩..