赵州禅师是一位禅风非常锐利的法王,学者凡有所问,他的回答经常不从正面说明,总会要你从另一方面去体会。 有一次,一个信徒前来拜访他,因为没有准备供养他的礼品,就歉意地说道:我空手而来! 赵州禅师望着信徒说道:既是空手而来,那就请放下来吧! 信徒不解他的意思,反问道:禅师!我没有带礼品来,你要我放下什么呢? 赵州..
洞山禅师有一天去探望一位生了重病的学僧德照,德照就请示洞山禅师道:老师!您为什么不发慈悲救一个真心学道的弟子呢?您忍心看着弟子这么不明不白地死去吗? 洞山禅师道:你是谁家的子弟? 德照说道:我是大阐提(喻无佛性之人)家的子弟。 洞山禅师沉思不语,双眼逼视着德照。德照显得非常焦急道:四面都有山逼近时..
马祖门下有百丈怀海、南泉普愿、西堂智藏三大得意弟子。 有一天傍晚,师徒四人在一起看月。师问:正这样的光景怎么样? 西堂答:正好供养。 百丈答:正好修行。 南泉则拂袖而去。 马祖说:智藏是参读经的主儿,怀海是位禅家,只有普愿,超然物外。..
道树禅师建了一座寺院,与道士的庙观为邻,道士放不下观边的这座佛寺,因此每天变一些妖魔鬼怪来扰乱寺里的僧众,要把他们吓走。今天呼风唤雨,明天风驰电掣,确实将不少年轻的沙弥都吓走了。可是,道树禅师却在这里一住就是十多年。到了最后,道士所变的法术都用完了,可是道树禅师还是不走,道士无法,只得将道观放弃,迁离他去。 后来,有人问道树禅师说:道士们法术高强,您怎么能..
禅宗公案名。唐代赵州从谂行脚时,参谒临济义玄,恰遇临济洗脚之故事。据禅苑蒙求卷中载,赵州问(卍续一四八一二七上):如何是祖师西来意?临济答以:恰值老僧洗脚。赵州欲更近前作听闻状,临济乃谓:更要第二杓恶水泼在!赵州便退下。 祖师西来意一语,原指我国禅宗初祖菩提达磨自西天(印..
大随法真禅师,四川梓州盐亭人,是南岳怀让禅师下第五世弟子,福州长庆大安禅师的座下法嗣。在未开悟之前,曾经到道吾圆智、云岩昙晟、洞山良价、沩山灵佑等大德的道场参学,后来在沩山门下苦修而悟道。悟道后,到四川天彭的大随山担任住持十余年,人们称他「大随法真」。 有一天,一位学僧叩问大随法真禅师说:「当一个人在面临生死关头时,应该要如何去面对它呢?」 大随法真禅师看了学僧一眼,说:「有茶就喝茶,有饭就吃饭..
沩山灵佑侍立百丈怀海,百丈说:你拨拨炉子,看还有没有火? 沩山拨了一下说:无火。 百丈起身彻底拨了一拨,拨出一点火来,指着火对沩山说:这不是火吗?沩山大悟。 这样就能开悟?真是匪夷所思。 那时大概是冬天,百丈禅师希望把炉火重新燃起来,以便取暖,于是吩咐侍者沩山查看炉中有无余烬,然后添一点燃料进去。 沩山拨了..
韩愈是唐代古文大家,因见当时朝廷上下护持佛教,遂以尊儒排佛为己任。当时唐宪宗非常崇信佛法,迎接佛陀舍利入宫殿供养,韩愈上表谏迎佛骨,触怒宪宗,于是被贬到潮州当刺史。 当时潮州地处南荒,文化未开,大颠禅师道行超迈,深为大众所推崇,韩愈耳闻此地有一高僧,便带着问难的心情去拜访大颠禅师。时值禅师入定坐禅,不好上前问话,因此苦等许久。侍者看出韩愈的不耐烦,遂上前用引磬在禅师耳边..
【归宗斩蛇因缘】禅宗公案名。为唐代归宗智常禅师藉斩蛇因缘,显示自在无碍机法之故事。智常为马祖道一之法嗣,籍贯与生卒年皆不详,住于卢山归宗寺弘扬宗风,示寂后谥号至真禅师。 五灯会元卷三归宗智常章(卍续一三八四九上): 师铲草次,有讲僧来参,忽有一蛇过,师以锄断之。 僧曰:久向归宗,元来是个粗行沙门。 师曰:&..
【典座虫生】禅宗公案名。为唐代沩仰宗初祖沩山灵祐与石霜庆诸二禅师之机缘语句。 石霜在沩山座下任典座时,一日沩山至其处,诫令大众布施之物不得轻忽抛撒,石霜答言未敢轻忽;沩山随即拾取一粒偶然遗落之米,而言千百粒米皆由此一粒米而生,石霜却反问以此粒从何而生,沩山遂大笑。至晚,沩山向大众宣说米里有虫;盖沩山所谓米中之虫系指石霜,沩山激赏石霜领悟力之透..
当人无法用语言表达心情时,会哭或笑,这说明哭或者是笑是人内心深处的坦白。我们一出生就会哭或笑,不用任何人教我们就会,所以哭笑是我们与生俱来的本能。哭笑虽然是人的本能,但这也说明平常的人的内心还有迹可寻,还有这个心在。然而,很多禅师的哭笑是无迹可寻的,禅宗公案里有很多这样的例子。悟道的禅师有的大哭有的大笑,他们的哭笑甚是奇特,真是让人琢磨不透。下面举几个例子与大家分享。 百丈怀海禅师是个了不得的祖师..
【云门药病相治】禅宗公案名。本则公案旨在阐明彻悟全自己、全机现之机法。 碧岩录第八十七则(大四八二一二上):云门示众云:药病相治,尽大地是药,那个是自己?上引中之药病相治,意谓药与病乃相对之二者,转指凡夫之相对二见。修行者能灭除药与病之妄想,始..