经书注释

金刚经石注

金刚经石注　　杨州石成金天基撰集　　西天佛经甚多，惟金刚经是如来微妙心法，乃禅宗之至宝也。予参悟多年，因著金刚经石注一部，愚注与众不同，每节分注论讲证四段，仿张居正四书直解例，先逐字破义，后以浅言直说，意在阐明佛旨，学者只须由此参悟，自得正果，而不错矣。　　略曰：此经注解极多，大半隔靴挠痒，须要实悟真参，才得心明性朗。我今直说根源，不用狐思乱想，但能至诚受持，开卷了如..

金刚经的现代意义

济群法师著　　【如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实，当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。】　　1994年春，应厦门大学青年禅学社邀请，开了《金刚经》系列讲座，在讲授的过程中，参考了几家古德权威注疏，玩味之余，颇有一些心得。当时列了一个提纲，拟撰写一篇《金刚经》文章，因忙..

金刚经的「应无所住」与心灵世界

圣严法师：金刚经的「应无所住」与心灵世界　　金刚经的「应无所住」　　（一）「应无所住，而生其心」　　「无所住」，就是「不在乎」，不在乎自我的利害得失；「生其心」，就是以无私无我的智慧，处理一切事物。　　（二）「应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心」　　当我们行布施、做好事、发起慈悲心的时候，不要有一定的对象。「色」就是一定的对象，红的、绿的、方的、圆的、长的、短的、亲的、疏的&..

金刚经百家集注大成

夫看经之法后学须知当净三业。若三业无亏则百福俱集。三业者身口意也。一端身正坐如对圣容则身业净也。二口无杂言断诸嬉笑则口业净也。三意不散乱屏息万缘则意业净也。内心既寂外境俱捐&mi..

金刚经改变了我的抑郁心、嗔怒心、邪淫心

每天读金刚经有一段时间了，不知不觉，对自己带来很大的变化：　　之前每天都要和孩子及爱人发火，真是无明火，火气非常大，家中气氛紧张，总是吵架，真是对不起孩子，让他也恐惧我们吵架。读了金刚经一段时间后，忽然发现家庭和睦了，都是和颜悦色，家庭成员关系融洽，孩子也在快乐的环境中成长。说也奇怪，只要一懈怠，不读金刚经了，爱人马上对我发无明火。　　因为事业遇阻，经常是垂头丧气，可以说是轻度抑郁症，觉得悲观。是金..

金刚经持验纪序

周克复　　佛说般若经六百卷。金刚则其中第五百七十七卷也。中峰云。六百卷广说般若。专为小乘人。融通陶汰。欲其净治心器。然后以上乘圆顿甘露之味贮之。故此经大旨。以无相无住无为为宗。重叠翻覆。随立随扫。极是谈空。究竟不是谈空。所谓如来是真实语者。不诳语者。故又云。信心清净。即生实相。如龟毛兔角。只说龟无毛。兔无角。此语最堪破俗。只看中间无实无虚四字。世尊已自道破全经注脚矣。实处都虚。虚处都实。不生不灭。灭..

金刚经感应

梁天监中，有琰法师，居长安招提寺，年十一岁为僧。忽一日，同寺中僧侣往占吉凶。于相师家，以次占。　　至琰，曰：「可惜聪明寿夭，至十八岁数亦足矣。」琰闻之不乐，及归寺，发心躬诣藏殿，焚香躬礼三宝，发愿修行，乞赐经一卷，毕世受持。祷祈已，随手于藏函内抽得经一卷，乃是金刚般若也。于是专心受持，不舍昼夜。忽一日，夜至更深，见房中有五色光明，须臾见一梵僧，身长丈五许，语琰曰：「汝寿止十八岁，必致夭亡。今得持念大..

金刚经宗通

金刚经宗通　　姚秦　三藏法师　鸠摩罗什（此云童寿）译　　西天　功德施菩萨　破取著不坏假名论　　梁　傅大士　颂　　宋　嘉禾长水法师　子璇　金刚刊定记　　明　菩萨戒弟子南岳山见　曾凤仪　宗通　　盖闻佛智甚深，上哲莫窥其际；圣言至妙，庸流岂识其端。空生唱无说而雨华，疑丝暗掷；无著升兜率而面教，分部犹违。乃知般若无边，允唯金刚第一。研穷匪易，信受诚希，幸偈衍于慈尊，绳墨具在，喜颂扬于大士，敲唱同符。西干功德..

金刚经今疏

金刚经今疏　　知义法师著　　我是在民国五十年才开始学佛的，但首先接触的是金刚经，因为没有经验，只是当著一般书籍来阅读。奇怪的是使我觉得其中的道理是那样地高妙，虽说不出其所以然，但以后只要有空，却非常喜欢研读，过了一段时间，就由不懂而进入似懂非懂的阶段。从此不但研读的兴趣更浓，也奠定了我学佛的基础。　　出家后，有时也会有人和我讨论金刚经，语云：现丑不如藏拙，所以消极的是少讲..

金刚经中“如筏喻者”的佛经解释

《金刚经》：如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。　　《中阿含经》中的一段经文对如筏喻者有解释。现摘录如下：　　云何我为汝等长夜说筏喻法。欲令弃舍。不欲令受。犹如山水甚深极广。长流驶疾。多有所漂。其中无舡。亦无桥梁。或有人来。而于彼岸有事欲度。彼求度时。而作是念。今此山水甚深极广。长流驶疾。多有所漂。其中无舡..

金刚心真言注音及发音注解

金刚心真言是有关集中心力的佛教常用咒语。一般在金刚经诵读本的末尾都附有此真言。　　ōng，wū ln n，suō p hē。　　唵，乌伦尼，娑婆诃。　　唵：读（ōng嗡）或读（ǎn俺）。（ōng嗡），是藏语系佛教的读法，汉字无此音，一般注近似音读作（wēng嗡）。汉语系佛教读（ǎn俺）。　　乌：读作（wū屋）。　　伦：读音为（ln轮）。..

释金刚经

明真可　　心外无法，如来实语；水外无波，圣人切喻。但众生从无始以来，名言习气染深难化。故闻凡著凡，闻圣著圣，闻有著有，闻无著无，闻生死著生死，闻涅槃著涅槃，闻世界著世界，闻微尘众著微尘众。本心即隐没，被名言所转，执而忘返，埋没自性。所以如来于般若会上说金刚经。即世界而破微尘众，即微尘众而破世界坚习；坚习既破，微尘习除，亏一丧两，一两既丧，本心顿露。　　故六祖曰：不思善、不思恶，阿那个..